师公教是道教传入壮族地区后，与壮族传统宗教结合而形成的宗教。师公教因其宗教信徒入教后便称“师公”而得名，已有比较完整的教规和教理教义，入教前必须经过拜师受戒，背诵经文唱本，习练舞蹈、杂技等训练，并见习三年，出师后才能入教。他们多半是半职业性的男性农民，有妻室儿女，不忌酒肉，唯忌食狗肉。通常由五至十二人不等的师公，自己组成一个师公班子，称为一坛。每坛都有一个掌坛师公，为跳神的导演和祭献法事的主持者。

师公教内部有流派的划分，按发祥地的不同，一般区分为梅山派和茅山派两大派别。其中的茅山派的道教特征较为浓厚，因而被称为道师。梅山派则体现出更多的本土宗教的特征。

若按其饮食禁忌来划分，有肉师派和斋师派之分。肉师派系统的师公，随时都可以吃肉，而斋师派系统的师公，则在进行宗教活动期间禁忌吃肉食。

若按其表演风格来区分，则有文师派和武师派之分。在举行宗教祭祀活动时，文师派系统的师公，以诵经唱诗的口功为主，辅之以舞蹈、武打动作和杂技表演；而武师派系统的师公，则以武打技术和舞蹈表演为主。

师公的宗教职能，主要有以下几种：

1、主持打蘸，在群众性的祭天求雨，驱瘟逐疫，丰收酬神，春节赛会等活动中当主祭。

2、帮人家做斋，系为成年死亡者超度亡灵。

3、岭头，是在庄家长势特别好的年份，在山坡上设道场祭献野神野鬼。

4、跳南堂，是一种带有许愿后还愿性质的祭献仪式，孩童体弱多病，婚礼寿辰，守孝期满，不育求子等都可举办。

5、帮各姓氏举行大型的祭祖仪式。

6、在神灵的生诞日，抬其塑像或画像沿街坊、村社游行祭献，师公歌舞助兴。

7、替人驱赶鬼祟，师公要舞剑跳跃，作符箓咒法，以驱鬼魅。

师公教信奉的神祇约有200个，其中有道教神祇三清（太清、上清、玉清）、天师张道陵、真武神（亦称玄武祖师）、九天玄女、风伯、雨师、雷部诸神（也包括雷祖、雷王、雷兽等）、龟蛇二神、三光、玉女、二郎神、灶王，以及各种姓氏元帅的真君等；师公教主神，有梅山派师公祖师三元真君（唐、葛、周三氏）、斩妖除邪的主将四大元帅（邓、赵、马、关四氏），以及专门司掌年、月、日、时的四大公曹等；本民族传统神祇，有莫一大王、冯泗、冯远、冯雨、李三界（李奉登）、甘五娘、甘六、甘七、甘八、侍郎、金轮、银轮、灵娘、五谷娘娘、白马仙娘、兰由、兰陆、韦察院、巡河谷、红引娘娘、梳妆娘子、千岁（朱通鉴）、谏议猴王（宁原梯）、苗公、苗婆和特瑶等；佛教方面的有佛祖释迦牟尼、观音童子等。

这些神祇重，二郎神的面具为赫斯，有三只眼睛，除了与常人相像的两只眼睛之外，第三只眼睛竖立于眉宇之间，甚为孤僻怪异。据其唱词云：“曲子名来二郎神，身穿黄袍倒扎裙；家住四川成都府，成都府里我有名；汤王七年天干旱，旱死禾苗绝口粮；二郎当街开米铺，一斗米把万人养。”有关二郎神的神话颇多，据传其为李冰二子，他怜悯贫穷百姓，赈济孤寒。

雷祖的职能有兴云布雨，生养万物外，还分辨善恶，诛逆除奸。莫一大王系古代壮族先民的杰出首领。工匠神鲁班。专司打鬼除邪的黑脸判官。众神的裁判本甲判官。甘王在世时有施济乡人之德。三界公能驱除邪魔，保境安民。

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